Языческий форум БУЯН

Хочу вынести на обсуждение тему святочных гаданий и связанных с ними иных обрядов и символов языческих божеств.
Общеизвестно, что колядование, проводимые во время Нового года сопровождались (и сейчас этот обычай сохранился по крайней мере в деревнях Владимирской области) наряжением в различные костюмы, в образы животных. Напомню, Новы год введен в празднование в январе Петром 1; до этого в народе празднование нового года приходилось на начало осени, в другое время – на конец уборочной страды в земледелии.
В праздниках русского народа этот период приурочивается к чествованию главнейшего бога у русских – Велеса (Никола Зимний у христиан). Мне же интересен образ животных, в которые наряжались колядующие – козла или барана. У некоторых исследователей это животное отождествляется с образом Велеса – скотьего бога, а рога козла/барана – символ благополучия и плодородия. Впрочем, об этом сравнении много уже высказано.
Существует также отождествление этого божества со свиньей-кабанчиком. В некоторых областях принято на рождественские праздники закалывать кабанчика.
«… на чемъ ему ехати?
- На сивинькой свинкъ.
- Чемъ погоняти?
- Живымъ поросенкомъ…»
Терещенко, Быт русского народа,118.
Но встречается упоминание о другом божестве при праздновании Нового года – Авсень/Овсень/Усень. Хочу привести некоторые выдержки из документов:
- «..Въ грамотъ царя Алексей Михайловича (1649 год), направленной противъ святочныхъ игрищъ, называемых въ грамотъ «сборищами бесовскими», читаемъ: «В навечерие Рождества Христова (въ Москвъ) кликали многие люди Каледу и Усень». Сахаров «Сказания русского народа» 2 т., 99
- Въ дополнении къ Судебнику (стр.210) читаемъ о запрещении сходиться на мирския игрища: «Каледы бы да Овсеня… не кликали». Фаминцын «Божества древних славян», 245.
- Въ Владимирс.губернии наканунъ Нового года поютъ:
«Ой, Овсень, Ой, Овсень,
- Чего козелъ хочетъ?
«Долотичка ищетъ».
– На что ему долотичко?
– Косу долбити и т.д.».
Владимиские въдомости 1960 г. №8
Извиняюсь на написание и стилистику. Овсень/Увсень/Авсень, как указывают эти исследователи, это святочный/новогодний козел (коза)/кабанчик – символ возрождающегося весеннего солнца, податель плодородия. Наименование же Овсень/Усень/Авсень уходи корнями в сельскохозяйственный уклад жизни – в средней полосе, где одним из главных злаков был овес, новогодние ряженые посыпают овес по хатам – пожелание богатства и достатка. Можно предположить, что Увсень/Авсень трансформировался у нас в Овсень. Есть также мнения, что в развитии это божество олицетворялось и в других животных – петух, лошадь… Замещение Овсеня св.Василием при христианстве? Эти вопросы мною пока не изучены. Разберусь- напишу.
Таким образом, Овсень представляется как символ новогоднего божества, олицетворение весеннего пробуждения и плодородия. Является это божество низшего порядка, кому из богов оно подчиняется – Велесу, или Яриле? Прошу знатоков высказаться по этому божеству.