Отправлено: 10.06.11 17:29. Заголовок: Происхождение и суть культа Ярилы.

Происхождение и суть культа Ярилы.

Свет и сила, Бог Ярило.
Красное Солнце наше!
Нет тебя в мире краше.
А.Н. Островский

Начать изучение культа Ярилы следует с его более древнего варианта - культа варяжского (русского) Яровита.
Вот фрагмент описания храма Яровита в Вольгасте:
"На стене висел щит удивительной величины, искусной работы, золотым листом обтянутый, который трогать никому из смертных не дозволялось <...> и никогда, кроме как во время войны, нельзя было сдвигать с места. Он <...> богу их Яровиту, который по-латыни зовется Марс, был посвящен, и они верили, что во всякой битве будут победителями, имея его впереди себя." Герборд. Житие епископа Оттона (XII в.)
9.IV (то есть 23 апреля по н.с. - праздник Ярилы Вешнего) в городе гаволян (Гавельберге) отмечено слудующее: "Ведь в самый день его прихода, город, повсюду увешанный знаменами, справлял праздник некоего идола Яровита." Эббон. Житие Оттона, епископа Бамбергского (XII в.)
О сути культа Яровита известно следующее:
"[В Волегоще] жрец, который там служил идолу, войдя ночной порой в соседний лес, стал в жреческом облачении на высоком месте, у дороги, среди густых кустов. И, подняв руку, так обратился к некоему крестьянину, который шел из села на базар: "Эй, добрый человек!" Тот, обернувшись в ту сторону, откуда услышал голос, в кустах человека в белоснежном одеянии, при невероятном свете, увидел и испугался. А он: "Стой и слушай, что я скажу. Я - твой бог. Я покрываю всходами поля и листьями леса. Плоды полей и деревьев, приплод скота и все, что служит нуждам людей, в моей власти. Это я даю моим почитателям и тем, кто презирает отвергающих меня." (Герборд)
Из описания следует, что:
1. Яровит является Богом Плодородия, т.к. появление всех живых растений и приплод животных - в его власти.
2. Главенство культа Яровита во время войны говорит о нем, как о воинском. Да и само слово "вит" вполне может трактоваться как "витязь", т.е. воин. Кроме того Оттон прямо отождествляет Яровита с Марсом.
3. Златой щит Яровита был круглым, т.к. в те времена русы (они же руги, как два варианта произношения слова "ruhs") носили именно круглые щиты:
"У самого Океана (обитают) ругии и лемовии; отличительная особенность всех этих племен — круглые щиты, короткие мечи и покорность царям."
Публий Корнелий Тацит. О происхождении германцев и местоположении Германии (I-II вв. н.э.)
Золото - солнечный металл и выглядит солнце абсолютно круглым. Это свидетельствует о том, что Яровит - это солнечный культ, т.к. основным его атрибутом является солнечный символ.
Жрец Яровита стоял на возвышенности, что так же связано с солнечным культом (это будет пояснено далее). А само описание появления крестьянина, идущего на базар (хотя речь о ночи) свидетельствует, что описаная ситуация произошла на рассвете, при появлении первых лучей солнца.
4. Отсыл к Плодородию и намек на солнечный культ, дает основания полагать у Яровита вцелом производительные функции. Если он наделяет все живое жизненной (солнечной) силой - энергией, то она же течет и в человеке, проявляясь в интимной сфере (как плодородие). Стало быть, Яровит покровительствует и этому.
Тотемом Яровита является волк, что следует из названия города, где стоял его храм - Вольгаста (ср. былинного Вольгу, Волха, "волка").
Связь между Ярилой и Яровитом очевидна уже хотя бы из их званий. Слово "яровит" означает "ярый витязь", а "ярило" - просто "ярый". Даже если кто-то и не согласен с трактовкой, отрицать общий корень "яр" в этих словах невозможно.
Само слово "яр" имеет несколько значений:
1."Яра" - весна, "яровые" (например о злаках) - весенние, "ярка" - молодая (ранняя) овечка (овечки рождаются только весной), яровик (гриб, бычок, барашек) - весенний, ранний, молодой. Это говорит о связи Ярилы-Яровита с земледельческим культом, т.е. с Плодородием, т.к. полевые работы начинаются весной.
2. Корень "яр" есть и в слове "ярость", "разъяренный", т.е. взбешенный. Ярость в бою - это неистовство, боевой задор, отвага и безудержная храбрость. Это связывает Ярилу-Яровита с воинским культом. А дрвенерусское слово "ярыцы" прямо обозначает "доспехи, латы, шелом" (см. словарь Даля).
3. Слово "ярость" связывается с кипением, огнем, переполняющей человека огненной силой. "Яркое" - это о Солнце, либо огне. В словаре Даля слово "ярый" трактуется как "огненный, пылкий, белый". В латинской транскрипции (у южнославянских народов) заметен еще один вариант значения слова "яр" ("jar") - это жар, а слово "жар" прямо относится к солнцу и огню. Есть еще и "gar" (чеш. и слав. вариант слова "jar" - жар, совпадающее с германским и эллинским "гер") - отсюда русское "гарь" (относится к огню). Связь слова "яр" с весной, говорит и о связи Ярилы-Яровита с теплом, приходящим весной, а значит и с причиной его появления - активностью солнца (солнечным жаром). "Ярилой" в окрестностях Нижнего Новгорода называется высокая гора, а возвышенности, в первую очередь связаны с солнечным культом (ср. нем. "herr" - господин, благородный, высокородный), т.к. горы и холмы (называемые "ярилины плеши") чуть ближе к солнцу. Это же относится и к полностью освещаемым солнцем "ярилиным равнинам" и "ярилиным рощам". Сюда же можно отнести значение слова "яр" (ярыга) как "овраг с крутыми берегами": синоним этого слова "круча", что связано с кручением/качением, например огненных (солнечных) колес на Купалу. Таким образом, на празднике солнца Купале, огненные колеса катаются с яров.
4. Упомянутый выше жар (как сила Ярилы-Яровита) есть и в человеке (как Плодородие). Есть понятие "любовный жар", "любовный пыл", страсть. Слово "пыл", от "пылать" - "гореть", непосредственно связано с огнём.
Тотем Ярилы, ровно как и Яровита - волк, поэтому Ярилу называют "волчий пастырь".
Сам по себе волчий культ - это культ воинский. Волк - главный хищник европейских лесов, а образ хищника логически связан с образом воина, как образ быка или тура (травоядного) - с образом земледельца. Волк "вооружен" когтями и зубами, как воин - оружием. Кровь жертвы пьянит волка, как кровь врага - воина. Волк может подолгу голодать, но это только придает ему ярости, и ярость так же единит его с воином. Волка нельзя выдрессировать и даже находясь в неволе, он не может смириться со своим положением и постоянно ходит по клетке, разминая и разогревая мышцы, чтобы воспользоваться любой возможностью обрести свободу. Так же поступают воины в мирное время - все время тренируются, потому что войну трудно предсказать и нужно быть к ней готовым всегда, всю жизнь. Стая волков, где есть вожак (зрелый и опытный, но не потерявший силы), а есть "рядовые волки", соответствует воинской дружине с воеводой и рядовыми дружинниками (что связывает волка с варягами). Волки в охоте применяют хитрость и стратегически мыслят (устраивая засады и загоняя добычу), как и воины во время войны. Русские "волкодлаки" ("длака" - шкура) или "волхи", и их деяния, обрасли множеством сказок и легенд, превратив волхов в мифических существ - оборотней, но изначально волкодлаками были люди в волчьих шкурах, которые пробирались под покровом ночи во вражеский лагерь для диверсионных операций. А диверсантом даже в современной армии может стать только лучший воин, а отнюдь не любой боец. Таким образом, волчий культ - это не просто воинский культ, а "сверхвоинский", культ героев и победителей.
На Руси образ Ярилы с крещением заменил св. Георгий, которого именно у нас (а не везде, где есть st. George) называют Победоносцем. Его образ, облаченного в броню блестающего воина на коне, с копьем пронзающим змея был основным воинским знаменем (как прежде щит Яровита), а так же известны знамена с изображением солнца, да и сам красный цвет русских знамен свидетельствует об этом. Св. Георгий был покровителем воинов (особенно героев):
Обложка журнала "Нива" работы Н. С. Самокиша (XIX в.)
До недавнего времени георгиевская лента являлась символом воинской отваги, а крест Георгия был высшей воинской наградой:
Равносторонние (равноконечные) кресты - с древнейших времен являлись символами солнца, и крест Георгия Победоносца яркий тому пример: сама награда даже внешне напоминает солнце с расходящимися лучами.
Даже белый цвет на имперском флаге символизировал именно "белого всадника" (см. словарь Даля, где "белый" - это "ярый") - св. Георгия (согласно указу Александра II).
Важно отметить, что исторически христианский святой Георгий Каппадокийский прославился отнюдь не воинскими подвигами: служа в армии, он дезертировал, чтобы проповедовать христианство и в итоге принял смерть за веру. Дезертир не может быть примером для воинов, ровно, как и их покровителем. Для воина, дезертир - это предатель и никак иначе. К тому же, в то время всадник - это показатель знатности и высокого воинского чина. У христиан существует предание: "Чудо Георгия о Змии", где он представляется героем, который убил змея - дракона и освободил девушку. Сюжет о спасении прекрасной девушки от дракона или змея, уничтожающего людей и разоряющего города намного древнее не только св. Георгия Каппадокийского, но и вообще христианства.
Миф о Змееборце - один из основополагающих мифов культуры европейцев. Его суть в противостоянии между воинственным Богом Солнца и змеевидным духом Скверны, где Бог Солнца побеждает Змея, как правило копьем, хотя есть и другие варианты по части оружия. Копье и стрелы символизируют солнечные лучи, а сам образ воина пронзающего змея, вероятно, соотносится с тем, как первый луч солнца пронзает черную грозовую тучу, закрывшую светило от людей. Всепобеждающая сила Солнца развеивает тьму, пронзает ее лучами. В героях же видятся дети Солнца, которые подобно Ему сражаются со злом, даруя людям жизнь (защищая их жизнь). Обратите внимание, что только европейцы сражаются со змеями-драконами, в то время как в Китае, например, драконов свято почитают.
Вот несколько примеров Змееборцев.
Фракийский Бог Солнца Герос (Херос), так же называемый просто героем (часто heros, реже heron, - вспомните о кентавре/всаднике Хейроне, учившем змееборца Геракла), иногда Ероном (eron) или же "фракийским всадником":

Алтарь Героса с латинской посвятительной надписью. Археологический музей, Филиппы.

Рельеф с изображением Героса. Национальный исторический музей Болгарии.
Египетский Бог Солнца Ра побеждает водного змея Апопа, который проглатывает воды (мешая установленному миропорядку):

Образ египетского змееборца наиболее заметно искажен, по сравнению с другими. Ра даже не лично побеждает Змея, а пронзает его один из прислужников Ра. То есть, в культе Ра сохранился лишь отголосок европейского Змееборца. Это так же подтверждается тем, что в Египте был межрасовый плавильный котел из европеоидов и негроидов, и это не могло не отразиться на культуре и воззрениях.
Египетский Бог Солнца Гор (он же скифский Хорс) побеждает крокодила:

На лицо классический европейский образ Змееборца с незначительным национальным колоритом: змей заменен на крокодила. Еще раз отмечу, что Гор - не сугубо египетский культ, а заимствованный у скифов во время длительной войны культ Хорса. Сугубо египетский Бог Солнца - это Ра.
Скифский Хорс был довольно популярен на Руси, вследствие близкого родства и соседства наших народов.
Культ Хорса имел ярко выраженные черты Бога Солнца и соответственно Змееборца. Вот пример:
"Перед городом мы видели двух идолов, которые были издревле поставлены жрецами и которым они поклоняются. Именно, Услада, каменное изображение, которое держит в руке крест, и Корса, который стоит на змее, имея в одной руке меч, а в другой — огненный луч"
Иоганн Давид Вундерер, 1589-1590 гг., описание двух языческих идолов у Пскова.
Эллинский Бог Солнца Аполлон побеждает змея Пифона разорявшего Элладу и пожиравшего людей, выпустив в него 100, либо 1000 стрел:
Средневековая гравюра.

Статуя Аполлона убивающего ящерицу (символ Пифона): копия изготовлена в первые столетия Римской империи с утраченного бронзового оригинала, который Плиний Старший приписывает Праксителю.
Эллинский полубог (народный герой) Геракл/Геркулес (обратите внимание на схожесть имени с фракийским Геросом), воспитанник кентавра (т.е. всадника) побеждает Змея - Гидру Лернейскую, уничтожавшую людей:
Оригинал: терракота.
Гидра не всегда изображалась многоголовой, т.к. она вообще символизирует змею, а многоголовость показывает ее суть: уничтожить Скверну сложно, либо вообще невозможно (например, в египетском варианте с Ра и Апопом, бой происходит каждую ночь), у нее множество проявлений. Геракл в итоге длительного боя сжег Гидру огнем.
Статуя Геракла:

И даже будучи еще младенцем, Геракл уже стал змееборцем, задушив подосланных в его кроватку змей. Фактически, он рожден Змееборцем.
Персидский Бог Солнца Митра (копия индийского Митры-Варуны) сражается со Змеем Гочихаром (этот сюжет изображен на стеле из Нойен-хайма), который крадёт солнце.
В русских былинах змееборцы: Илья Муромец (сражает со Змеем Горынычем), Алеша Попович (с Тугариным Змеем), Добрыня Никитич (со Змеищем), Михайло Потык (со Змеем) и Никита Кожемяка (со Змеем). В чистом виде культ змееборца ни в одной из былин не представлен, т.к. былинные герои - это собирательный образ народных героев, в том числе и имеющих в прошлом реальные прототипы.
Даже у христиан образ Змееборца присутствует сразу у трех святых, что явно говорит об общем прототипе всех этих воззрений:

Чудо Дмитрия Солунского. (XVI в.)

Фёдор Стратилат на актовой печати Александра Невского (с оригинала XII в. Великий Новгород)
Отмечу, что день почитания св. Фёдора - 21 июня (день летнего Солнцестояния).

Георгий Каппадокийский. (Конец XV в.)
А кто же такой этот змей, которого пронзает Солнечный Бог - Змееборец? В разных культурах в Змее видели свое, но у европейцев суть одна - вредитель, уничтожитель, разрушитель. Он разрушает города, пожирает людей, мешает установленному законному миропорядку (Прави). В русских былинах, Змей - это образ врага-инородца. На Руси в змее видели сугубо негатив: имена змеи стали нарицательными, обозначая скользких (как змея), мерзких людей, предателей, вредителей. Змеюка, змеяка, змееныш, змеище, змея подколодная, гад ползучий, гадюка, гадина, гаденыш, аспид (заимствование) - все эти слова имеют негативный смысл. Есть выражение "пригреть на груди змею", что относится к человеку, который не помнит сделанного ему добра, отвечая злом, ибо такова его сущность.
Образ змеи являлся частым мотивом для оберегов, по принципу защиты от зла - злом. Змеевики (русские обереги с мотивом змей, эпохи двоеверия) по сути, аналогичны образу головы Медузы Горгоны в эллинской традиции (вероятно, это заимствование). Вот примеры змеевиков:

Змеевик Владимира Мономаха.

Змеевик. Серебро, золочение. XIII в.

Змеевик, XI в.

Змеевик, ХII в. Найден на месте средневековой деревни, известной под названием "Селище Мякинино-1", Московская область.

Змеевик, XI в.

Змеевик. Бронза, XII в.


Различные змеевики.
Невооруженным глазом видно, что змеевидные фигуры сделаны страшными и зловещими. Обратите внимание, что голова всегда направлена в сторону от человеческого тела, то есть туда, откуда может придти угроза. Разумеется, защитная сторона змеевика была наружной, а изначально, как полагают ученые, "христианской стороны" не было вовсе.
Не стоит путать образ змеи - Скверны и образ ужа - символа дождя и воды.
Замечу так же, что образ Змееборца не везде одинаковый и если у европейцев он - Солнечный Бог, то у южных народов, имеющих лишь часть европейской крови (либо инородное культурное влияние), этот культ сильно изменился. Змееборцем там является Громовержец-Покровитель (а не Солнце - Прародитель), а под Змеем подразумевается так же враждебное, но не тождественное европейскому образу Скверны.
В Легенде о св. Георгии и Змии, имя Змия не называется, т.к. это обобщенное европейское понятие, однако в Житии «противником» св. Георгия является низвергаемый святым идол Аполлона. Стало быть, враг Георгия Каппадокийского (исторического лица) - Бог Солнца (или, как считают христиане, язычество в целом, как у Змееборца), что радикально нарушает сам по себе миф о Змееборце. Ничего удивительного, что южнее Византии наблюдаются еще большие различия и Змееборцем неожиданно становится громовержец, культ которого у южных народов основополагающий.
Например, как ни странно, скандинавский громовержец Тор - змееборец, сражавшийся с водным змеем Ермунгандом. Еще путешественник и исследователь Тур Хейердал (которого нельзя упрекнуть в нелюбви к скандинавам, учитывая, что он норвежец и всю жизнь изучал свою национальную культуру) утверждал, что у скандинавов корни на Кавказе. Он был не совсем прав, но направление указал верно: это подтверждается Сагой о Инглингах, заметными параллелями различных саг с нартским эпосом, а так же присутствием в исконно нордической стране значительного процента представителей динарского расового типа, да и само слово "Асы" - это одно из названий Ясов/Азов (в честь которых названо Азовское море), которые антропологически принадлежали к динарскому типу. Но инглинги не единственный род в Скандинавии, поэтому расовый тип скандинавов до сих пор преимущественно нордический. К слову, в Сагах волк Фенрир пожирает солнце, в то время как в целом у европейцев волк - это тотем Бога Солнца, воинский тотем.
Другой пример - хеттский громовержец Тишуба, который сражается со змеем Иллуянку.

А еще южнее, индийский громовержец Индра сражается с демоном Вритрой, который лишь отчасти соответствует образу Змея. К тому же, в Индии змеи почитаются как символы мудрости и даже содержатся в домах (вместо кошек), потому что прекрасно истребляют грызунов. Того же никак нельзя сказать о Руси и Европе в целом, где символы мудрости - это филин (один из первых найденных в Европе тотемов вообще) и местами ворон (хотя в целом у русских и скифов он связывался с образом врага).
Обратите внимание на огромное сходство между изображениями солнечных Змееборцев и гербом Москвы, с изображением св. Георгия Победоносца:

В русской народной традиции св. Георгия называли Егорием или Юрием. Св. Егорий/Юрий имеет все те функции, что и Ярило/Яровит. Так же, сравните корни "яр" и "юр".
1. "Егорий землю отмыкает, весну начинает". "Всяк зверь у Егория под рукой", "Что у волка в зубах, то Егорий дал", "Юрий, вставай рано - отмыкай землю, выпускай росу на теплое лето, на буйное жито - на ядренистое, на колосистое". Все эти примеры говорят о власти св. Егория/Юрия над всякой жизнью, что животных, что растений. Он дарует скоту приплод
(руководит Плодородием) и оберегает его от хищников и болезней.
2. После того, как св. Власий (Русский Бог Волос) "сшибает рог зиме", 1 марта (день Маремьяны-Кикиморы) в народе говорят "вздел Ярило зиму на вилы" (ср. с мифом о Змееборце), а единственный крестьянский аналог копья - вилы. Георгий Победоносец покровительствует воинам и сам изображается воином. Егория же величают в народе Храбрым, а это черта воина. Воинские атрибуты св. Георгия отмечены даже в крестьянской среде.
3. Прозвание "белый всадник" (ярый) и образ блистающего доспехами воина намекает на солнечный культ. Праздники в честь Егория - круглогодичные (ср. "яр" - "year", год, солнечный цикл) (Голодный/Вешний/Зеленый, Мокрый, Студеный/Холодный/Осенний) и отсутствуют только зимой, что можно связать с ослаблением влияния Солнца на Землю и наступлением холодов. Есть и народные представления о потере Солнцем силы на зиму: ведьма-Зима превращает его в волчонка на 3 дня, и полностью свое влияние на Землю, Солнце восстановит только к весне.
4. Праздники в честь Ярилы (совпадающие по датам с Георгием/Егорием) часто несли в себе черты брачной обрядности. На Ярилу Мокрого (в этнографии праздник называется просто "Ярило") помимо ярмарок, развлечений с участием тамады, кулачных боев, и славления св. Юрия проходили парные танцы (из 8 пар) под названием бланжа (род кадрили, по Далю). Так вот, именно на эти танцы девушкам разрешалось сходить "поневеститься".
День летнего солнцестояния - Купала, был днем влюбленных, и традиция сохранила участие культа Ярилы в обрядах этого дня. Обратите внимание, что этот праздник не весенний, а летний. Таким образом, праздники в честь Ярилы охватывают 3 сезона: Вешний, Осенний, Мокрый, Купала. "Похороны Ярилы" являются не более чем неправильной трактовкой обычая похорон жертв купальских брачных испытаний (а впоследствии их чучел, когда эти испытания перестали проводить), с призывами к Яриле принять их души. Это отмечается античными авторами, которые поясняют происхождение их обряда "колодец Венеры" (он же "колодец Любви") от гипербореев, живущих на острове (т.е. жителей о. Буяна).
На Юрьев день, крестьяне выходили "выкликать волка" и рекли следующее: "Волк, волк, скажи, какую животину облюбуешь, на какую от Егория тебе наказ вышел?". В день Юрия Студеного/Холодного (а так же весной - на Голодного), люди подкармливали волков, чтобы они от голода не нападали на скот, т.к. опьяненный кровью волк мог задрать все стадо. И именно св. Георгия/Юрия/Егория в народе именуют "волчьим пастырем", что связывает его с культом Ярилы/Яровита, тотемом которого так же является волк.
Епископ Оттон Бамбергский отметил параллель между Яровитом и римским Марсом. Так вот, даже римский Бог Войны Марс изначально имел еще и функции Плодородия, поэтому его месяц именно март, время начала крестьянских работ. Копье Марса - символ мужской силы. Логично, что и Арес так же изначально был не только покровителем Воинов, но и Богом Плодородия. По преданию, Афина основала государство и учредила Ареопаг ("холм Ареса"). На нем собирался совет старейшин, которыми в древние времена были воины, дожившие до седин, т.е. это, по сути, правители-генералы. Сами по себе слова "просвещенные" (умные) и "просветленные" (мудрые) уже указывают на общий корень "свет/свят", а значит и на солнечный культ. И если на возвышенности собираются мудрые воины, то им логично действовать под эгидой Бога Солнца. То есть, функции Ареса (в изначальном варианте) тождественны функциям русского Ярилы: Плодородие, Война, а главное Солнечный культ.
И последнее: среди всех функций Ярилы, именно Солнечная является основной, потому что именно энергия солнца является основной силой, дарующей жизнь. Солнце зачинает новую жизнь, которая прорастет плодами Земли. Не будет солнца - не будет жизни. В древности это не было новостью и для земледельца, и для воина - они жили в Природе, простейшие законы которой очевидны. Та же ярая солнечная сила есть и в войне, и в любви, и во всем на Земле. А война - это, по сути, та же жатва (ровно, как и Богиня Смерти изображается жницей), что связывает военные трофеи воина с трофеями труженика - урожаем.
Думаю, приведенных доказательств и логических рассуждений более чем достаточно, чтобы не сомневаться в том, что Ярило вовсе не аналог Диониса или Вакха, а главный Бог русского пантеона, что с точки зрения науки, что с точки зрения язычества, религии, которая основана на законах природы, а значит не противоречащей науке: мы все живем в Солнечной Системе - Системе Ярилы. И восприятие Ярилы исключительно как весеннего божества Плодородия - крайне ограниченное и по сути неверное, т.к. упускается основной смысл - солнечный культ, а причина заменена на следствие. Да и как у весеннего божества может быть праздник в ноябре? Вопрос же эротических функций можно было и не выносить отдельно, т.к. это логически проистекает из функции Плодородия, так что акцент на этой функции ставить нелогично. Главное понять суть: отдельные факты складываются в мозаику, формируя древнейший общеевропейский образ Бога Солнца. У разных европейских племён его называли по-разному: Гер, Хер, Ер, Йер, а у русов он - Яр, Ярило-Яровит.

 Отправлено: 14.06.11 16:43. Заголовок: Предлагаю выдержку и..

Предлагаю выдержку из Фаминцына "Божества славян" с описание празднества Ярилы в Воронеже.
"...В Воронеже - читаемъ в жизнеописании приосв.Тихона, Епископа Воронежскаго - исстари и вероятно последуя еще более древнему славянскому празднеству, былъ некоторый праздник называвшийся Ярило и отправлявшийся ежегодно передъ заговеньем Петрова поста до вторника самого поста.В сии дни весъ городский а также окрысный сельский народъ съезжался на прежде бывшую за старыми московскимя воротами въ Воронеже площадьсоставлял род ярмарки и въ домахъ по городу делались приготовления к сим дням, как бы к какому-нибудь знаменитому празднеству.На сборище сие избирался человекъ, котораго обвязывали всякими цвътами, разными лентами и колокольчиками, на голову надевался колпак, сделаный изъ бумаги, раскрашенный и развязанный всякими лентами, лицо его намазывали румянами.В руки давали позвонки.В таком нарядъ ходил онъ пляшущий по площади, сопровождаемый толпами народу обоего полу и назывался Яриломъ.Повсюду видимы были пляски, игры и танцы, лакомства и пьянство, страшные кулачные бои, отъ коих часто праздникъ сей бывал ознаменованъ смертоубийствами и увечъями людей.
Сам преосв Тихон, уничтоживший праздник въ Воронеже, в увещаниям къ жителям указанного города, представляетъ картину безчиннаго разгульнаго веселия народа во время празднования Ярила...".
Фаминцын, Божества славян, стр.226.
В данном труде также указывается о праздновании Ярилы в "...Калязинском уъзде Тверской губ. подъ старой сосной, где позже, когда обряд изчез, народ собирался по привычке для гуляния, В Галичъ Костромской губ. в начале нынешняго столътия(1884 год написания книги ) напаивали какого-нибудь старика. шутили надъ ним и забавлялись, какъ над представителемъ Ярила...Тоже самое игрище происходило в Кинешме(теперешняя Ивановская обл.)...Ярилово поле въ Костроме, Ярилова роща подъ Кинешмой, Ярилова долина подъ ВладимиромЯрилов овраг въ Переяславль-Залесскомъ уездъ...".
Извиняюсь за стилистику... Хоть автор книги описывает и славянских богов, но интерес есть, хотя бы к тому, как долго - до 19 века - жива традиция/язычество в народе. Хотя, как обзор божеств интересен.
Извиняюсь за стилистику.

 Отправлено: 14.06.11 19:03. Заголовок: lelick14 Кстати, са..

lelick14
Кстати, сам Тихон Задонский никаких подробностей не описывает, за исключением танцев, алкоголя и кулачных боёв. Но даже если кого-то и наряжали Ярилой, то это по-сути тамада, что я указал в статье.
lelick14 пишет:

цитата:

напаивали какого-нибудь старика. шутили надъ ним и забавлялись, какъ над представителемъ Ярила

Такое жуткое неуважение к старику наглядно демонстрирует, что традиция традиции рознь. У быдла тоже своя традиция. Вопрос в том, каковы мы и какую мы передадим дальше.
Либо... всё совсем не так, как преподносит автор.

 Отправлено: 17.06.11 08:17. Заголовок: Скорей всего напаива..

Скорей всего напаивали не в том смысле что бы поиздеваться, а как сейчас бывает - напаивают тамаду или ещё какого шута, что бы было ему сподручнее и легче было(без замыкания) играть и обыгрывать шутки. У нас на Руси острить, шутить любили, обыгрывалось буквально всё. Даже попов в простынях и с умывальниками, в которых угли лежали (хотя считали себя православными в доску)
Вспомните масленицу, там тоже многое обыгрывается с шутками. Разве кто то ходит с гробовым лицом, потому как мару жгут? Все воспринималось чз шутки, буквально.

 Отправлено: 17.06.11 11:42. Заголовок: Драгомир пишет: нап..

Драгомир пишет:

цитата:

напаивают тамаду или ещё какого шута

Вполне возможно.

 Отправлено: 21.06.11 21:37. Заголовок: Древослав отличная с..

Древослав отличная статья. Все по полочкам разложил. Побольше бы таких статей. А то обычно напишут две строчки, а дальше додумывайте сами. Вот еще бы про других Богов и на сайт выкладывать в соответствующем разделе, а то на форуме не удобно искать.

 Отправлено: 22.06.11 11:31. Заголовок: Волкояр Я был вынуж..

Волкояр
Я был вынужден подробно писать, потому что именно вокруг культа Ярилы очень много всякого бреда. По сути, погань представляет его "весенним мальчиком с пиписькой", что в корне неверно.
Я очень долго собирал информацию и готовился к написанию статьи, но последней каплей стал личный мотив) На моих глазах, вменяемому человеку "не в теме", который понимал суть культа Ярилы совершенно верно, пытались промыть мозги и "просветить" его "недалёкого", как оно всё "на самом деле". Это и стало последней каплей.
А прочитав эту статью, становится не только понятно, кто такой Ярило, но и возникают другие вопросы. Например, неужели погани неизвестно то, что я написал? Там ведь ничего сложного.
Скорее эта информация для них неудобная, т.к. при таком подходе Перун - явно лишний, а то, что он (Перкунас) громовержец, который сражается со змеевидным Вельсом (у которого на Руси нет и не может быть змеиного культа Скверны) уже говорит, что они представители разных мировоззрнческих систем. И Перун тут получается заезжий культ с Юга. =)))
И становится непонятно, кто же такой Дажьбог. А это не более чем ославяненный аналог кельтского Дагды, а не какой-то самостоятельный культ.
Связь Ярилы с огнём, должна породить вопрос, почему погань считает Богом Огня - Сварога (хотя это просто одно из имён Волоса) или какого-то иранского Семаргла.
Да и много ещё чего...

 Отправлено: 22.06.11 11:57. Заголовок: Древослав, даже если..

Древослав, даже если им разжевать и в рот положить, все равно не признают. Сколько годков фантазировали, что даже сами скорей всего в это верят.

 Отправлено: 22.06.11 14:36. Заголовок: А идеологам погани э..

А идеологам погани это вкладывать и ни к чему. Это больные, конченые люди, и чем красочнее будет их бред, тем лучше - его будет проще разглядеть обычному человеку.
Как уже сказал Древослав - берет обида за людей, интуитивно тяготеющих к русскому, но которым навязывают погань - для них и пишется.

 Отправлено: 22.06.11 20:57. Заголовок: Здравия! Древ, недав..

Здравия!
Древ, недавно наткнулся, улыбнуло : Даждьбог ( Тарх Перунович) сын Перуна, брат Тары.
Если любопытно, посмотри в википедии про тарха и тартарию.

 Отправлено: 23.06.11 11:56. Заголовок: Борей Это, между пр..

Борей
Это, между прочим, Рыбаков Б.А. "постарался"... Он необоснованно связал культ Дажьбога со скифским Колаксаем, а русская сказка о Тархе Тарховиче (который у инглингов почему-то стал Перуновичем) связывается со скифским Таргитаем (что скорее всего правомерно).

 Отправлено: 23.06.11 20:37. Заголовок: Любопытно, где можно..

Любопытно, где можно эту сказку почитать? Автор?
в гугле что то не находится, может название у нее другое?

 Отправлено: 24.06.11 10:29. Заголовок: Древослав пишет: Эт..

Древослав пишет:

цитата:

Это, между прочим, Рыбаков Б.А. "постарался"... Он необоснованно связал культ Дажьбога со скифским Колаксаем, а русская сказка о Тархе Тарховиче (который у инглингов почему-то стал Перуновичем) связывается со скифским Таргитаем (что скорее всего правомерно).

Я перечитаю, но на сколько я помню,Рыбаков сравнил Таргитая с Аполлоном Таргелием.Где связь Аполлона с Дажбогом-не ясно.
Сказка о Тархе Тарховиче в сборнике сказок Афанасьева.Могу попробовать найти(сборник у меня есть) и отсканировать.

 Отправлено: 24.06.11 11:20. Заголовок: Святогор Да ненадо...

Святогор
Да ненадо. Проще в текстовом варианте найти. У меня, думаю, есть.

 Отправлено: 24.06.11 21:40. Заголовок: Благодарю! скачиваю ..

Благодарю!
скачиваю Афанасьева 3 тома. есть в тырнете в разных форматах.

 Отправлено: 25.06.11 08:59. Заголовок: Борей Афанасьев "..

Борей Афанасьев "Народные русские сказки"

 Отправлено: 25.06.11 12:14. Заголовок: Борей, поаккуратнее ..

Борей, поаккуратнее с Афанасьевым - там очень много неадеквата)

 Отправлено: 25.06.11 18:15. Заголовок: lelick14 Они самые ..

lelick14 Они самые ))

Insoaf Дык сказки ведь, мона и неадеквата малеха

 Отправлено: 25.06.11 18:25. Заголовок: А...я про его "П..

А...я про его "Поэтические воззрения...")

 Отправлено: 29.06.11 13:39. Заголовок: Insoaf Нет,нет.Тут р..

Insoaf Нет,нет.Тут речь именно про источники.Именно сказки.

 Отправлено: 16.04.12 13:25. Заголовок: Благодарю очень инте..

Благодарю очень интересная информация.
всегда интересовался этим богом. наверное это из за имени и дня моего рождения но не суть важно.
Я тут полазил по сайту лазил ну залез естественно в раздел Родство. естественно возникли кое какие вопросы:
1При чём тут вообще Троица? Ладно я понимаю Триглав, но причём в язычестве вообще троица?
2куда делась большая часть богов славянских? Где Перун, где Стрибог, где Дажьбог, где Белобог с Чернобогом, где Морана, где Желя и прочие русские боги?
С уважением Юрий

 Отправлено: 16.04.12 14:33. Заголовок: Ярослав368 это из з..

Ярослав368

цитата:

это из за имени и дня моего рождения но не суть важно

А может быть и важно. Не отметайте это так уж сразу.

1. Троица - это русское народное понятие, а не сугубо церковное. Даже про троих друзей могут сказать "троица", не понимая под этим православного или языческого аналога. Триглав же - это не собрание культов, а один конкретный культ.
2. Язычество - это религия национальная, поэтому у русских - Русские Боги, а не славянские. Это важно.
Перун вот:
http://bujan.forum24.ru/?1-13-0-00000016-000-0-0
Дажьбог вот (хотя статья нуждается в доработке в связи с информацией о кельтском Дагде):
http://bujan.forum24.ru/?1-10-0-00000003-000-0-0
Белобог и Чернобог - оставлены христианам, потому как это их "Бог" и "Сатана" - только с иными именами.
Про Стрибога (наряду с Белобогом, Чернобогом и Дажьбогом) упомянуто тут:
http://www.bujan.ru/rod/loh.html

Морана (дух смерти) и Желя (дух кручины), наряду с другими духами, среди Богов не упомянуты. С таким же успехом, можно спросить "где леший, водяной, анчутка, банник, карна и другие?".

 Отправлено: 17.04.12 09:58. Заголовок: 9Древослав пишет: Т..

9Древослав пишет:

цитата:

Троица - это русское народное понятие, а не сугубо церковное. Даже про троих друзей могут сказать "троица", не понимая под этим православного или языческого аналога. Триглав же - это не собрание культов, а один конкретный культ

ну вообще я читал что именно собрание. Перун, Сварог и Велес - это триглав. Хотя можно сказать и троица разницы никакой кроме звучания.
Древослав пишет:

цитата:

Язычество - это религия национальная, поэтому у русских - Русские Боги, а не славянские. Это важно.

русские - не славяне?
С Дажбогом и Перуном действительно всё не так просто, но всё же сейчас никто не скажет как было на самом деле с точностью до 99,9999 процентов может были они русскими богами может нет кто скажет наверняка? это скорее от личного мироощущения зависит.
Марана и Желя не духи но богини так везде написано. и пусть не очень то добрые богини но всё же.
впрочем я не первый день в язычестве и сильно возмущатся не буду это личное дело каждого как и каких богов почитать.

 Отправлено: 17.04.12 14:26. Заголовок: Ярослав368 пишет: я..

Ярослав368 пишет:

цитата:

я читал что именно собрание

Это домысел. Читайте жизнеописание Оттона Бамбергского. Триглав это трёхголовый Бог в городе Штетин, а трухголовый он потому, что властвует в трёх мирах. К примеру, новгородская троица (Род и Роженицы) - не были одним капищем.
Ярослав368 пишет:

цитата:

русские - не славяне?

Русские - это потомки русов на Руси. Тут скорее вопрос, кто такие славяне. Многие учёные исписали целые тома на тему отношений славян и русов. Многое об этом есть и тут на форуме и на сайте.
Ярослав368 пишет:

цитата:

кто скажет наверняка?

Вы можете уверовать в то или иное.
Я считаю, что путь язычника - это познание и верить в лабуду отказываюсь.
Припомню вам ваши слова "большая часть богов славянских". Скажите, бога чего именно вам нехватает? Бога Солнца, Грозы, Моря, Земли, Войны... чего? Я вам намекаю, что без Перуна и т.п. хуже не стало, даже наоборот - всё встало на свои места. Например, тот же Ярило (о чём и статья).
Ярослав368 пишет:

цитата:

это скорее от личного мироощущения зависит.

Без проблем - никто не против. Важно только не путать личное мироощущение с Русской Традицией.
Ярослав368 пишет:

цитата:

Марана и Желя не духи но богини

Предположим. Тогда к вам пара вопросов:
1. Где хоть одно капище Жели?
2. Почему Мару обряжают в старое тряпьё, бьют снежками и жгут на Масленицу, если она Богиня?
Ярослав368 пишет:

цитата:

сильно возмущатся не буду

В этом ваше отличие от большинства "родноверов", что делает вам честь.

 Отправлено: 19.04.12 09:41. Заголовок: Древослав пишет: Т..

Древослав пишет:

цитата:

Тут скорее вопрос, кто такие славяне

да не со славянами всё более менее понятно. более сложный вопрос кто такие русы? одни исследователи говорят что норманны, другие что славяне, третьи возводят русов от скифо сараматов, четвёртые от финно угоров, а пятые вобще считают их первым арийским народом (Ю. Петухов и прочие) . от этих объяснений само сабой понятней не становится.
Древослав пишет:

цитата:

Скажите, бога чего именно вам нехватает?

давайте я обрисую ситуацию. захожу я на вроде бы русский языческий сайт. первое что я тут узнаю это то что большинство русских (по мнению большинства исследователей) богов - вовсе не русские. потом нахожу что в язычестве были такие понятия как троица, грех, добро - зло и пр. и наконец обнаруживаю что в язычестве существуют секты. какой по вашему вывод я должен сделать?
Древослав пишет:

цитата:

2. Почему Мару обряжают в старое тряпьё, бьют снежками и жгут на Масленицу, если она Богиня?

так я же говорю не очень то добрая богиня.
Древослав пишет:

цитата:

. Где хоть одно капище Жели?

я не знаю но все исследователи пишут что богиня.
Древослав пишет:

цитата:

В этом ваше отличие от большинства "родноверов

я не родновер. я отдельно от всех. ни в одной из общин не состаю так как живву слишком далеко от больших населённых пунктов.

 Отправлено: 19.04.12 13:08. Заголовок: Ярослав368 пишет: б..

Ярослав368 пишет:

цитата:

более сложный вопрос кто такие русы?

Его нельзя разобрать, не объяснив несостоятельность официальной гипотезы о происхождении русских из славян.
Мы считаем, что русы - это потомки венедов. А венеды не были даже славяноязычными, хотя вероятно, что славянский язык пошёл именно от венедского, но не наоборот. И это не мнение, а изложение исторических фактов.
Ярослав368 пишет:

цитата:

какой по вашему вывод я должен сделать?

Я не берусь решать за людей, какой вывод им делать. Да, у нас есть минусы: мы говорим "как есть", а не "как надо говорить".
Кто-то начинает разбераться в теме, пишет вопросы, а кто-то думает, что он самый умный, а мы тут не читали той лабуды, которой завален интернет и книжные прилавки.
И было бы ошибкой составлять мнение, просто увидив слово "грех" и не прочитав заметку на эту тему. Понятия о добре и зле - философские и разбераются в языческом мире уже несколько тысячелетий. Разумеется, у русских тоже есть своя национальная трактовка этих субъективных понятий. Про Троицу я уж говорил - людям просто мозги промыли насчёт "триглава".
Я понимаю, что написанное на Буяне может показаться "удивительным".
Ярослав368 пишет:

цитата:

так я же говорю не очень то добрая богиня.

По-вашему, это повод к столь неуважительному отношению К БОГИНЕ, которая (якобы) обладает огромной властью над людьми (смерть)?
Ярослав368 пишет:

цитата:

я не знаю но все исследователи пишут что богиня.

В том-то и дело, что они разводят русских людей как лохов.
Ярослав368 пишет:

цитата:

я не родновер.

Хорошо, я учту.

 Отправлено: 20.04.12 08:39. Заголовок: Древослав пишет: Я ..

Древослав пишет:

цитата:

Я понимаю, что написанное на Буяне может показаться "удивительным".

не то слово. я понимаю что восстанавливать исконно Русскую религию - это очень даже хорошо и нужно оно, но отношение к другим языческим общинам меня просто обескураживает. они всстанавливают конечно не русское а общеславянское язычество в которое входят и Язычество полабских славян и язычество западных славян и южных и восточных и русскому язычеству там тоже отведено место. язычество сейчас такое же как было когда то для каждого народа своё, у каждого племени своё. тогда прежде всего заботились о богах своего племени пусть это племя и состояло из десятко человек. мы не были едины и потому русь и прочие земли славянские так легко христианизировали. если мы и сейчас будем ссорится выясняя чьи боги лутше и исконнее это может произойти снова и нас просто прикроют поставя православие гос религией а какого нибудь дьяка вроде Кураева нарекут равноапастольным вторым крестителем руси.

 Отправлено: 20.04.12 14:31. Заголовок: Ярослав368 А у нас ..

Ярослав368
А у нас подход другой: нам чужого ненадо. А русским это впаривают что по официальной версии - в школе, что по неофициальной - у всяких "родноверов".
Простой вопрос: когда и где существовало "общеславянское язычество"? Ярослав, язычество никогда не было интернациональным и быть им не может - это тупик. Родноверы уже 20 лет в России существуют и никакого единства не добились, даже напротив - появляется всё больше разногласий, что естественно при отсутствии общей крови и общих воззрений.
И почему-то я не видел ни у кого из "родноверов" культов Богов Руси: Прове, Поревита, Радегаста, Сивы и т.д. Зато видел Перуна, Дажьбога и т.п., причём в качестве верховных.
А их отношение к Яриле - это вообще "песня". Они сжигают Бога Солнца на костре каждый год.
Дело не в ссорах - они просто нерусь и уж никак не единоверцы русским язычникам.
Если всю эту погань прикроют - я буду только рад, потому что они в 100 раз хуже православных.

Но, разумеется, в первую очередь надо своим делом заниматься, а не обсерать всяких нерусей и извращенцев) Они ведь от этого природы своей не изменят, а время будет в пустую потрачено.

 Отправлено: 07.06.12 07:45. Заголовок: Ярослав, когда я нес..

Ярослав, когда я несколько лет назад познакомился с Буяном, то тоже не понимал, почему его представители так негативно относятся к другим языческим общинам и почему отделяют Русское Язычество от Славянского. Теперь же мне стало ясно, люди Буяна сделали выбор, нашли свой путь и идут по нему. Чего нельзя сказать о других общинах, перебегающих то к Славянским Богам, то к Индийским, то еще куда нибудь. Не может язычество быть общеславянским, потому как, даже в соседних селения мировозрение было разное, как и традиции. А по поводу славянских современных языческих течений, вот почитайте http://sekta-bogumila.ru/2012/02/golyakov-chto-je-na-dele-obo-vsem-po-po.html и вот http://sekta-bogumila.ru/2012/02/653.html Имейте ввиду, что долгое время КЯТ, Велесов круг и другие общались с этим человеком, справляли праздники и т.д. А вот когда простой люд вывел его на чистую воду, сразу от него отвернулись, "обвинили еритиком". Так вот, Русскому Язычнику подобные традиции не нужны

 Отправлено: 02.03.13 20:45. Заголовок: Св. Георгий. Икона 1..

Св. Георгий. Икона 1-й половины 15 в.Москва, Третьяковская галлерея:

 Отправлено: 02.03.13 21:05. Заголовок: Интересно, что на др..

Интересно, что на другом континенте видится все в зеркальном отображении:



В Южной Америке после избавления от испанского владычества в начале девятнадцатого века одной из первых республик стала Великая Колумбия, которая включала в себя значительную часть северной части Южной Америки и небольшую часть южной Центральной Америки с 1819 по 1831 год. Позднее республика распалась на страны, которые мы знаем сегодня как Колумбию, Эквадор и Венесуэлу.

 Отправлено: 04.03.13 09:45. Заголовок: Древослав Волкояр М..

Древослав Волкояр
Может быть вы и правы. Чужого не нужно. Но порой пойди докажи что то де чужое, а это своё. Никакакого терпения не хватит.

 Отправлено: 05.03.13 14:52. Заголовок: Ярослав368 Хотелось..

Ярослав368
Хотелось бы верить, что данная статья хотя бы заставит задуматься, а является ли Ярило весенним мальчиком с пиписькой, или всё-таки это нечто большее?
А так же, "предупреждён значит вооружён": при предложении "похоронить Ярилу", человеку стоит задуматься, чем это для него обернётся.

 Отправлено: 05.03.13 16:13. Заголовок: Древослав пишет: Хо..

Древослав пишет:

цитата:

Хотелось бы верить, что данная статья хотя бы заставит задуматься, а является ли Ярило весенним мальчиком с пиписькой, или всё-таки это нечто большее?

если знать что он же в у западных славян зовётся Яровит и не являеться эти самым "мальчиком" то и статью то читать не нужно.

всегда легче обидеться и уйти чем признаться что был не прав.

 Отправлено: 24.04.13 23:25. Заголовок: Наконец-то добрался ..

Наконец-то добрался до твоей статьи, Древ.) Статья хороша. Складывается впечатление, что на Руси, даже в наше змеёвское время, сохранился лик, знамя, образ Русской души. Ярило - батюшка каждому человеку Руси вручает свое огненое копье, чтобы победить скверну. Но не все способны удержать и овладеть этим могущественным оружием. Потому, что им может владеть только - Русский!!!

 Отправлено: 07.05.13 11:36. Заголовок: Почему же писатель А..

Почему же писатель Алексеев продолжает твердить с упорством "Ра - это солнце"?
Почему он хочет распространить это "знание"? Скрытый текст

На ю-тубе видео и лекции о русском языке.

И ещё скажите: это принципиально ЯрилО или ЯрилА?
В древности мужские имена и названия могли оканчиваться на А (как бы женское окончание на сегодня): Микула, кутила, Данила, и тд.

 Отправлено: 07.05.13 15:26. Заголовок: колобок пишет: это ..

колобок пишет:

цитата:

это принципиально ЯрилО или ЯрилА?

Так-то нет. Но "о" - правильнее, по аналогии с "светило". "а" - скорее диалектное.

 Отправлено: 25.05.13 23:16. Заголовок: Древослав пишет: Мы..

Древослав пишет:

цитата:

Мы считаем, что русы - это потомки венедов. А венеды не были даже славяноязычными, хотя вероятно, что славянский язык пошёл именно от венедского, но не наоборот. И это не мнение, а изложение исторических фактов. Ярослав368 пишет:

Древослав, а как вы прокомментируете родство русского и санскрита?

 Отправлено: 25.05.13 23:54. Заголовок: Vissavald Лингвисти..

Vissavald
Лингвистика - крайне сложная тема даже для специалистов. Что уж говорить про энтузиастов.
Учитывая, что пока что информация идёт от полоумных людей вроде Жарниковой, сложно сказать чему можно доверять, а чему нет.
Является ли этот родство неким "особенно тесным" родством? Если взять культы, у балтов значительно больше сходства с ариями Индии, а у русских хватает отличий.
Может быть это общие лингвистические корни на общем "индоевропейском" уровне? Тогда родство с санскритом можно найди среди романских и германских языков (и примеры этому есть). И это самый здравый подход, на мой взгляд.
Учитывая, что русские сложились из племён различного происхождения (в частности, нельзя отрицать сильное сарматское влияние на Южную Россию), многие слова появились оттуда.
Те же самые сарматы и аланы в начале н.э. оказали сильное влияние на многие европейские племена, в том числе и на вендов. Поэтому то, что мы знаем под славянскими языками и, в частности, русским языком, может иметь усиленные влияния племен наиболее близких к индоариям. Если это вообще так, в чём есть сомнения, по сравнению с языком тех же балтов.

 Отправлено: 26.05.13 09:08. Заголовок: Древослав пишет: Уч..

Древослав пишет:

цитата:

Учитывая, что пока что информация идёт от полоумных людей вроде Жарниковой

Информация никуда не идёт, она просто есть. Не знаю, кто такая "полоумная Жарникова" , но, по-видимому, она просто "полоумно" интерпретирует имеющуюся информацию, которая сама по себе, согласитесь, нейтральна, так как данные языков объективны и не могут быть искажены теоретической позицией исследователя-толкователя. Что касается "недостатка" информации, так его не наблюдается. Двухтомник Гамкрелидзе-Иванова "Индоевропейский язык и индоевропейцы" Вам в помощь, Трубачёв, Топоров - всё есть в Сети (в бумажном виде, к сожалению, только в библиотеках).
Древослав пишет:

цитата:

родство с санскритом можно найди среди романских и германских языков (и примеры этому есть)

Ну разумеется. Эти языки развивались из одного корня. Русский и санскрит - наиболее архаичны, то есть сохранили намного больше особенностей праязыка.
Древослав пишет:

цитата:

нельзя отрицать сильное сарматское влияние на Южную Россию), многие слова появились оттуда

Влияния никто не отрицает, а вот насчёт "многих слов" - это Вы голословно.
Древослав пишет:

цитата:

сарматы и аланы в начале н.э. оказали сильное влияние на многие европейские племена, в том числе и на вендов

Скажите, Древослав, как, по-Вашему, соотносятся венды, венеды и венеты?
Древослав пишет:

цитата:

Если взять культы, у балтов значительно больше сходства с ариями Индии

По этому поводу тоже, если можно, поподробнее.
Заранее благодарю.

 Отправлено: 26.05.13 21:02. Заголовок: Древослав пишет: Ск..

Древослав пишет:

цитата:

Скифский Хорс был довольно популярен на Руси, вследствие близкого родства и соседства наших народов.

Как это увязать с Вашей "венедской" теорией?

 Отправлено: 26.05.13 21:07. Заголовок: Древослав пишет: Зм..

Древослав пишет:

цитата:

Змеевики (русские обереги с мотивом змей, эпохи двоеверия) по сути, аналогичны образу головы Медузы Горгоны в эллинской традиции (вероятно, это заимствование)

Заимствование, да - но только в обратную сторону, от скифов к грекам ("сыны Геракла и Ехидны").

 Отправлено: 26.05.13 23:48. Заголовок: Vissavald пишет: от..

Vissavald пишет:

цитата:

от скифов к грекам

Ну это вы всё в одну кучу... Впрочем, я тоже в детали не вдавался, дабы не перегружать.
То что базой для греческих воззрений о Медузе Горгоне стал скифский культ - это отдельный вопрос. Русские змеевики имеют конкретную датировку (весьма узкую по времени), изображения не свойственные Руси (а только змеевикам), зато свойственные античной Греции (манера изображения лиц, причёска)...
А так-то да, на змеевиках как минимум 3 типа изображений: Горгона, скифская Табити и тот, кого зовут "Гусятником".

 Отправлено: 23.06.13 22:07. Заголовок: Доброго вечера! Можн..

Доброго вечера!
Можно узнать, откуда эта картинка с изображением солнышка?
Как называется, откуда и так далее....

 Отправлено: 23.06.13 22:09. Заголовок: Ой, забыл. Там ещё и..

Ой, забыл. Там ещё изображены символы внутри, какое их значение?

 Отправлено: 24.06.13 11:45. Заголовок: stamvs Символы ни п..

stamvs
Символы ни при чём. Просто симпотичная картинка с солнышком.

 Отправлено: 24.06.13 14:44. Заголовок: Ну, а кто её нарисов..

Ну, а кто её нарисовал?

 Отправлено: 24.06.13 15:05. Заголовок: stamvs Понятия не и..

stamvs
Понятия не имею.

 Отправлено: 10.10.14 20:36. Заголовок: В Кинешме Ярилу праз..

В Кинешме Ярилу праздновали два дня.В первый день Ярилу встречали,во второй-хоронили.Похороны Ярилы обряд распространенный на территории России и Украины.Изображение Ярилы чучело из соломы или зеленых ветвей,оно сжигалось,топилось или закапывалось в гроб.Богов не хоронят,они бессмертны.Ярило покровитель плодородия,урожая,любовной страсти,но не Бог солнца.Бог солнца,сын Сварога,Дажьбог

 Отправлено: 10.10.14 23:23. Заголовок: Мирослав Вы текст б..

Мирослав
Вы текст будто и не читали вовсе.

 Отправлено: 19.10.14 06:16. Заголовок: Думаю стоило бы проа..

Думаю стоило бы проанализировать и скорректировать следующую версию статьи учитывая тему поднятую в "Об универсалиях в мифологии" Ю.Е. Березкин.
Т.е. зафиксировать какой из двух подходов используется^* и объяснить наличие в статье не европейских образцов данного мотива не сводя мотив змееборца к универсалии в мифологии.


^* - Культура состоит из элементов которые воспроизводятся по существующим образцам / Ее носители, обладая сознанием и чувствами, оценивают и осмысляют ее элементы. Культура становится совокупностью знаков, смысл которых в той или иной мере постоянно меняется.

P.S.: там же - Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам

 Отправлено: 19.10.14 12:33. Заголовок: Яросвет Я уверен, ч..

Яросвет
Благодарю! Очень правильно советовать улучшать статьи именно через подобные работы.

Я уверен, что оба подхода имеют место быть. Есть те, кто создают культуру в рамках психологии своей биологической породы используя наследие прошлого или соседних народов (понятие гения). А есть те, кто просто культуру передаёт (понятие традиции). Соответственно, гений двигает этнос вперёд, а традиция сохраняет достижения, но без подпитки теряет суть, оставляя лишь форму. Но это всё явления внутри этноса.

Что касается конкретно Змееборца у всяких семитов, то, думаю, бесспорно, что это заимствование у древних индоевропейцев. Заимствование было переосмыслено и стало частью уже семитской культуры, которая в более позднее время сама оказала влияние на индоевропейцев того региона. Иными словами, это некий синтез культур, в котором внешняя часть культа свойства и-е, а внутреннее наполнение и конкретные аспекты относятся к культуре иного рода.